“阿难！此等六十众生舍婆提住者，皆于往昔 迦葉佛所诸声闻人，供养佛已，于後复作非 法事业。非阿罗汉，数为利养因缘自称自擧， 而不自知不得法味。造恶业已，诸根毁减。复 次阿难！有五种恶根不平等故，非善友作善 友行。阿难！有众生，五种根相具足，种种承事 而不能修，于己母边亦行欺诳，况馀众生 也。五种根相具足，一眼不得出家。此法律中， 五种根相具足，可畏眼不得出家。此法律中， 五种根相具足，赤眼不得出家。此法律中，五 种根相具足，大赤眼不得出家。此法律中，五 种根相具足，跛人不得出家。此法律中，五种 根相具足，脚胫曲不得出家。此法律中五种 法，聋人不得出家。此法律中五法，曲脊不得 出家。此法律中五法，䁋虚涉反眼不得出家。 此法律中五法，九指及十一指不得出家。此 法律中五法，节分断不得出家。此法律中五 法，割耳不得出家。此法律中五法，割鼻不得 出家。此法律中五法，具足眼根缺不得出家。 此法律中五法，具足睗式亦反眼不得出家。 此法律中五法，具足眇眼不得出家。此法律 中五法，具足不正见坠陷识不得出家。此法 律中五法，具足瞎眼不得出家。此法律中 五法，具足黄门人不得出家。此法律中五法， 具足二根不得出家。此法律中五法，具足割 根不得出家。此法律中五法，具足共丈夫行 欲不得出家。此法律中五法，具足乱心人不 得出家。此法律中五法，具足太长太短过黑 不得出家。此法律中五法，具足太白不得出 家。此法律中五法，具足白癞不得出家。此法 律中五法，具足熟身不得出家。此法律中五 法，具足疏齿不得出家。此法律中五法，具足 竖发不得出家。此法律中五法，具足赤头不 得出。家此法律中五法，具足绿发头不得出 家。此法律中五法，具足太黄不得出家。此法 律中五法，具足斫面不得出家。此法律中五 法，具足少发及无发不得出家。此法律中五 根相具足，山羊眼、矘土莽反眼、小不瞬眼、𥈾 一玦反眼、极深眼、睽眼、睒眼、电眼、睉子戈目眼谓小 目、长眼、睛相逼眼、转睛眼、睍下典反睴公困反 坯眼、斑眼、驴眼、鸡眼、尸利陀眼、沤婆陀眼、 低弥鱼眼、婆迦利陀眼已上无正名可译、鹰眼、鞞罗眼 亦无正名、猕猴眼、狗眼、阿荼迦罗眼亦无正名、萨多 泥去多眼、尸陵伽罗眼義云角、汗眼、黄眼、删由迦 多眼、娑贺贺那眼、缺眼、雉眼、瞿利多眼团、删 提多眼续、毘跋眅匹姦反多妒罗眼转患露白、婆稚多 眼、毘卢婆眼、阿舍罗摩那眼、那泥奚多眼、 毘钵罗毘罗眼、阇妒婆眼一本云禅妒婆，義似蛇、紧陀罗 眼、毘啰伽眼、沤那帝啰眼、三钵啰朱帝啰眼、 忧婆陀啰眼、婆荼婆马眼、婆啰陀眼、婆罗 伽眼、低视眼、猪眼网眼、毘察多眼被伤、皱眼 靑黄眼，不得出家。阿难！复有九万九千彼彼 众生根，如来悉知、如来悉见。阿难！如来应 正遍知有如是等无量无边知见。阿难！复有 二十二根相，诈善比丘贵重资财，诸佛如来 皆如实知。复有二十二根相，诈善比丘所 有语言臭如死屍。又有十根相，阿兰若比丘 所出语言邪命诈善。有五根相，邪命比丘诈 修善故，众人识知。五根相破戒比丘，诸天唱 告有五声言，于持戒比丘告言：‘尊者！某甲比 丘戒聚堕、戒聚远離。’五种受法语出。若有比 丘自戒聚堕，彼时诸天白善比丘：‘持戒者边， 名某比丘，今戒聚破。’五种赞歎欢喜法。于比 丘边所住诸天及三十三天，知比丘勝已，于 四方赞歎五眼根相。比丘外现善相、内心邪 命，比丘五种见法各自有患，和合共住更互 相信。比丘五有迦婆具足少法，诸比丘应当 知，捨仙圣幢相而转坠下。五法具足比丘不 尊重戒，亦不尊敬佛法僧宝。五法具足比丘 尼，不敬重佛法僧宝。五法具足比丘尼，不敬 重大比丘。五法具足比丘尼，速堕戒聚。五法 具足比丘尼，受他教令、依他功力破壞人胎。 五法具足比丘尼，实不敬重和上阿阇黎，诈 为亲相示现无怨，贪著利养，当堕恶处。五法 具足比丘尼，应知譬如门阃。五法具足比丘 尼，若有智者，若在家若出家，应当远離如利 角牛，谓妒嫉、嗔恚、无恩、恶口、谄曲。如是五法 具足比丘尼，应当远離。五法具足比丘尼，还 俗戒聚堕落，更欲出家，诸比丘不得听。何以 故？彼比丘尼不能住法，汚染比丘，彼堕地 狱。比丘五法具足，于比丘尼边作诸过失，当 堕地狱，不値四佛。五法具足，诸有智者见比 丘尼生过患想。五法具足度女人出家，与已 正法三分损减。比丘五破壞法，于比丘尼边 汚染者，五法具足杀害众生。五法具足诸俗 人等，作不闻法业。五法具足，或有俗人心 思出家，而彼不得听令出家。五法具足俗人 富伽罗等，以不正信而堕地狱。五法具足，能 令妇人堕地狱中。五法具足诸众生等，先已 和合後还破壞。五种言语法，断鬥诤根。五大 地狱根力故，应当演说。五因五缘妄言取生、 五散睡法、五怖流转、五朋友法而相损害、五 朋友如母，五法捨、五法取，五法圣者诃、五法 富伽罗应治罚，五自知不由他，五如金刚想、 五不定想、五住想，五同心富伽罗、五不同心 富伽罗，五富伽罗谄曲、五富伽罗无明、五富 伽罗有疑意，五富伽罗度诸忧恼、五富伽罗 如轮山、五富伽罗诸智所赞歎，五法具足富 伽罗供养如来、五法具足富伽罗乐破僧，五 过去增上言、五未来增上言、五现在增上 言，五法合道，五圣言之非圣言，五身证者 地，五见到地，五证相圣地，五取别相，五富 伽罗如杵、五富伽罗如石、五想具足富伽 罗如杵至尽。五想具足害母及父、五想具 足于佛所生恶心出血，五想具足造五无间 业于一劫住大地狱中。五想具足从大地 狱死，生于人间当得断见。五想具足当得邪 见、五想具足当捨重担、五想具足堕不定聚 及離重担。五想具足富伽罗如优钵罗，不假 善友而善根增，不损不减。五常善赞法，得亲 近住增长善法。五法具足不亲下人，然其境 界亦非圣境。五种恶心者诳惑虚无、五毒蛇 人空无物者、五法具足不得上闲预处、五过 患根、五常不和合。五无攀缘如来不迎，况诸 声闻。五梵行者法、五痴法，五欲事、五非欲 事。五断者、五如瓨法作所作已令魔减损、 五渴爱无義语令生疑意、五决了智能减渴 爱、五不消过患。五富伽罗利智、五富伽罗 部份分别智、五富伽罗决了智。五法将堕饿 鬼、五法于他边毁谤。五法具足若有得法者， 天等世难知，唯我能知。五顺转、五逆转，五想 满足虚空想、五想满足世界中间住、五想满 足断见转，五分别想、五不分别想，五种说 想、五观想、五度观想、五摄取想、五折伏想、 五不可得想，五嗔想、五不嗔想。有不和合想、 有味想、有爱想、有憎想，有想当作想、有想当 不作想，有非想非想想、有離想想者非想想 者。阿难、于中非想想者，以五种方便当作離 想。于中離想想者，彼亦当作五种方便。何以 故？阿难！毘婆舍那智有摄取想不折伏、有折 伏想不摄取。阿难！于中有摄取想不折伏者， 彼五种想当作戏论。阿难！于中折伏想非摄 取想者，彼七种想当作懈怠。阿难。此二想 中非摄受想，当作受灭。其受灭中，真实想不 堕于非想。乃至未增法想中，断尽生已，生死 寂灭，是则最後離天流转。五种善而有诤 鬥。五顚倒意疑，不见语者。五根法入烦恼。五 业报故，诸众生等得大名闻。五速入作不善 根，然比丘作想住已，入于修多罗。五恶摄 取法，令众生命终。五种生处，依自身虫生，令 诸众生当成就眼事及忧恼事，头似白疮。有 五法患头，命终当苦恼死。五法被刀患、五法 不可治即取命终、五寂灭不離住、五法不善 根具足当成无子丈夫。五种虫依身体，在脐 下胞边住，得无子丈夫数。既无有子，使脚缭 戾、语言粗涩。彼人根中有五种虫：一名无子 男、二无子丈夫、三无子妇女。彼有虫名波罗 株博迦，住在彼人大小便道中，其形微细头 如针孔，彼等食已，能令众生一向绝欲，于 受欲中懒惰懈怠。有五虫名瞿祇罗，依住于 脐，众生死时虫饮血故得上气病，于一刹那 一牟休多即便命终。有五虫名娑婆底野目 佉，依于人项，众生临欲命终，喘息之时搦 人咽喉饮咽喉血。有五虫名鸯耆罗尼伽罗 隋言吞吐，住人咽喉。人食苦食彼虫即动，彼虫动 已舌根即动，其味处处令散，以业报故喉生 息肉，若熟即死；若不熟者，于眼及喉即成患 苦。有五虫名僧鸠咤迦，住众生脚掌，食肉食 血。阿难！时彼僧鸠咤迦虫食足下肉血已，有 筋名毘罗途罗，是筋连续眼根。彼筋为僧鸠 咤迦虫食已，眼即上擧。行时筋关，不转即成 瞎跛。彼等众生，如来知无利益、无有善根，彼 生眼根生已还灭。阿难！一众生有五千要节 分，如来悉知。彼要节分中，有芥子分，触者即 盲、或瞎或跛、或聋或作伛脊。或有节分如芥 子，物触者，触已即便命终。阿难！此身如是受 生，如是羸劣无有势力。阿难！五种想如来不 说，怜愍众生故。有五种他廣作慢，诸众生 等所生慢处，有五慢不灭有患。有五种自身 不观者，慢彼大慢故，当作无间业。慢事慢、嗔 事慢、受慢、种种称量慢、顺流慢、逆流慢、诈 善慢、称誉慢、见慢、力慢、色慢、语言慢、辩才 慢，壞灭羞惭亲近等事。有五种富伽罗如破 星称，有五富伽罗如猫儿，有五富伽罗如 粪，有五富伽罗如风，有五富伽罗如火，有五 富伽罗大患。比丘有五处具足，当作擧罪羯 磨，五如法问当令擧。比丘擧已，当不合捨，以 五法当捨。五法报最坚，若比丘众和合被擧 者，至他方入比丘众。五重法比丘犯已当得 擧，比丘共和合作法事、若食、若作羯磨、若 语言、若佈萨、若自恣。或覆藏五法具足比丘， 不令与他作擧羯磨。五种法擧者，比丘自身 作罪，其作羯磨事壞不成。五法具足比丘，为 擧比丘作佐助、或作朋黨，彼还如此作羯磨， 五七住处令忆念。有诸比丘被他擧者，若更 来入、彼若不入，彼等皆合擧五事。持律者当 应断五事。持律者巧能断言：我是彼知不知 者，有忘失、无有疑刺处，应问彼七聚分处、 应问受具戒处、应问四初学者四种恭敬处、 应问四恭敬处所。四缺少摄门，应问四阙摄 所。四依羯磨，应问四依羯磨等。四丈夫障治 罚语，应问四种丈夫障治罚者。四无智作者， 如有事犯罪及道所生处，应问彼。若问时，为 说是如来印，彼处依修多罗说力。四五二八 四转犯道，应问，彼若堪解依義，应示彼人得 成真持律者、无谄说法者。五种法壞本性不 应作。阿难！此是四摄持律者、大势力持律者。 若于是中所学持律，七戒聚堕二十千数，善 能解释，知者赞歎，随顺所见。阿难！说此四 摄，而无多人许可所说。何以故？魔当覆藏如 是说故。阿难！优波離知此四摄，彼名最勝持 律行者。阿难！持律者，五法具足，应施他法。阿 难！持律行者，五勝具足，当向勝处、当得勝 处。持律行者。五法具足，当堕地狱，被他厌贱、 迷本行业。五种论师说迷惑言，四种论师作 人言语，一种论师不歎言说。若说一迷语，彼 二种见身。譬如百岁众生仰面向上，不见前 後。如是如是，有一论师不得满足外道功德， 亦不能满沙门功德。阿难！譬如有一盲人，又 复一人得天眼者，如是二人未失人名，幷是 人也。阿难！如是如是。有一种论师，不捨论师 名，共沙门行婆罗门行，然彼等人乃至不及 似猕猴戒。阿难！有现猕猴句教示彼等，彼 等学已得辟支佛道。五种忧事、五种忧具、五 种折伏忧、五种得禅道、五种生明、五灭明、五 出明、五行虚空、五同行事、五观察、五说勝法 令欢喜、五忍、五降伏、五背面、五愚痴、五处 所众生各各破壞。众生死时有五种心生，有 一最後心受生处。五生处有二乐、五生处一 切无乐。五种戒、五忍、五调伏欲、五头痛、五 眼痛、五鼻痛、五面痛、五面门痛、五食道、五 耳疑、五眼根疑，面门得欲欢喜已，速得嗔恚 十种恶，耳忘失音声。五法具足舌根薄，五 种善根口业淸净他信受语。五虫依头名优 罗蒱，亦名钵卢，亦名那罗瞿，亦名波罗瞿，亦 名婆帝虱都，彼五法令眼筋羸弱。复有五虫 啖食头脑，名三暮瞿，亦名摩瞿逾，亦名尼帝 逾逐都，亦名娑陀蓝蒱，亦名娑途驮奴。若数 发已食项筋断，令诸众生所有言音众生不 受。五种名字说法，能令众生言语不满。五離 恶平等知故，转五根本，一切众生各各鬥竞。 五得伏藏贼，不能夺五寄付而不欺诳。五争 竞本，二十二种相眼当减。此身中有二万二 千筋，有一箸摄，更别有十筋入项中、五筋入 悬臃、五筋入肩膊、五筋入咽喉。此身有五 十七百千数筋，缠缚此身。一如彼筋数头发， 还有如许一一头发，复有五百五百名字，阿 难！彼诸如来于一名中安置建立，五速根、二 摄根、二略、二共根、二无根。彼五处应分别， 天道、人道、地狱道、畜牲道、阎罗王道。五种根 相，最後出入息众生应知，此处捨已当堕阿 鼻大地狱中。有四种根相，缚淸净不缺不浊， 若于最後出入息时不堕恶道。智者应知，是 人此处捨身命已，生三十三天。三种根相应 堕畜牲，二种根相当堕阎魔罗世。七种根相 彼最在後出入息时，如是根相智者当知，如 此众生捨是身已得生人间。”